1992年敬请关注！
简介：戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名退场人物的对话中。人物的性情也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中央照旧主人公露涅和门托纽夫人的对峙。 以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人以为污名昭着、锒铛进狱的萨德底子就是家庭的羞辱，而萨德的妃耦露涅则判然不同，她朴拙地期待着被社会排斥的丈夫，并以为这才是表白真爱的惟一体式格式。可是，当反动如火如荼，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗头，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。 而露涅的态度却截然相反。丈夫从新被社会承认，意味着她那伶仃的爱就此丧掉了根抵。不单云云，她读了萨德在狱中写的小说，内部描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了本人的影子。她的伶仃之爱从根抵崩溃了，同时也意想到之前的半生可是是徒劳，因此她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸动作，不如创制法例……” 这句话也可以明白为“与其委身实际，不如付诸思惟”。对原剧作者三岛师长来说，“艺术”无疑是存在于实际之外的、对于异端思惟之美的例证。…
